听到庞迪我的询问王文龙一笑，他之所以愿意和庞迪我交流的目的就在这里。
他说道：“我以为利玛窦的办法就很好：调和与适应中国文化，注重和文人学士交流，走上层路线，通过科学技术的间接方式传教，对中国人的道德价值观和礼仪实践保持开放尊重的态度。”
王文龙评论道：“这就是利玛窦能成功的原因，我觉得应该把这套办法命名为利玛窦规矩，在耶稣会士中广为宣传。”
明清朝廷并不反对天主教，中国民间流行的宗教多了去了，不差天主教这一个，关键你得服管。
天主教在中国传教真正的问题是天主教自己的排他性，动不动要求中国人改变所有传统习俗，不听朝廷的要听教皇以及修会的，这一套放在中国就是搞笑呢，能传开才有鬼了。
也正因如此，西方传教士在中国传教屡屡碰壁，直到利玛窦搞懂这一点。
此君在华传教多次碰壁之后总算学聪明了，知道不能硬整，于是他不再强制禁止教徒祭拜祖先，学穿明人的服饰，人家当他是僧人把他请到佛教寺庙中热情款待他也接受，还和当地僧人关系处的不错。
历史上利玛窦在肇庆建的第一座天主教堂收到了当地官员的匾额，上书“西来净土”，因为当地官员不知道啥是天主教，所以完全把利玛窦的天主堂当成一个洋和尚开的佛寺。
而利玛窦看到后也高高兴兴的把匾额挂上去，并且和其他神父说“净土”和“天堂”的意思差不多——主打一个懂事。
正是因为使用这种方法，明代士绅大夫才愿意和利玛窦交流。