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龙华民这人是有点理想主义在脑子里的，他认为应该在平民之中传教，他的传教对象不分贫富，对于官员和农民都是一体看待，他还愿意向女子传教，教女子读书写字，有些穷苦的教徒家里受到灾害，他也自己带着其他信徒一起去给人修房子。
《利玛窦中国札记》中记载龙华民的言论：“我要你们明白这一点，那就是在上帝面前人人平等，人们所制造的人与人的差别，确实不是他们生存的巩固基础。”
王文龙知道龙华民的问题是他看到了儒家思想中压迫的一面，却以为中国的传统文化全都是压迫，所以一度对所有中国传统都采取敌视态度。
龙华民看来“利玛窦规矩”就是为了讨好大明的上层人士所做的妥协，要直到南京教案之后他才会慢慢明白其中差别。
王文龙觉得龙华民固然比较死板，但是人品确实还行。
南京教案之后他就会知道利害，把自己原本立下的规矩一一改变，比如准许祭孔祭祖，但是又强调“只是礼节性的”，不允许“祈祷与请愿”。
当初龙华民觉得不应该和大明朝廷交往甚密，但是经过两次教案，到天启年间他就老实了，听到皇帝招呼就老实带着阳玛诺去兵部报道帮着大明练兵，还把汤若望叫到京城帮着修历法、造大炮，你好我好大家好。
在惠州接了龙华民后一行人便一起向着澳门赶去。
王文龙懒得再和龙华民讨论传教之事，两人便把话题往其他的事物扯去。
龙华民在大明传教这么久，虽然长期接触底层百姓，但是也不得不同意和王文龙这样熟悉欧洲事务的人谈论起来更能尽兴。