他那徒弟是盔甲厂里头督工的一个小吏，摇摇头道：“这些物理社的先生们全都不知疲惫一般，便是休息，也是在一块讨论武器制造。”
利玛窦不禁感叹：“这样的科学爱好者，哪怕在欧洲也十分珍贵。”
王文龙虽然当了兵部管事，但他在盔甲厂中督造线膛枪的工作全都丢给孙元化等人，而孙元化对此却甘之如饴。
作为一个火器专家，能够专心的制造新器械，并且让它们在前线发挥保家卫国的效用，这对他来说是莫大的满足。
跟着孙元化一起从江南来的物理社学员多是和他一样的想法，而且这些江南物理社的成员中基督教徒的比例远比京城要低。如原本历史上作为中国基督教早期著名人物的孙元化，在此时就没有一点信教的想法。
利玛窦对此也感到无奈。在大明能够信教的人有两种，一种如杨廷筠，人生受到很大打击，这时正好碰到基督教徒传教，他们寻求在宗教中得到安慰，于是便会积极入教。而另一部分人则如同李之藻和孙元化，他们其实是想要学习欧洲的科学技术才对基督教感兴趣。
本时空的李之藻早早接触了利玛窦，现在已是虔诚的教徒，而孙元化的科学启蒙却是来自江南物理社，江南物理社所教的力学内容、逻辑演绎法思想比起欧洲人的科学还要完整许多，孙元化对于基督教自然不会产生兴趣。
此时江南物理社的主要思想乃是创造器械，掌握天地之力。这其实是一种理学的变体，认为科学乃是天地本源，人类突破自身的方式就是去寻求那至简至纯的天地至理（本章未完，请翻页）
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