其实到了杨彪这个层次，誉满天下，久重朝中，兼之又深受儒家思想的影响，他现在考虑的就已不再仅仅是其自身、或其家族，乃至又或“圣上”的利益了，他还有考虑他的“身后名”。
用后世的话说，他已经意识到他本身现下是正处在一个“历史的变局”中，而在这样一个百年、甚或几百年一遇的“变局”中，像他这样地位的人，在后世、在史书中是一定会留下名字的。
那么，他当下所做的任何事情，后人都会能够从他留下的事迹中看到。
则此即是说，他现下所作的每一件重要的事情，尤其是政治上的重要的决定，便不止是关系到了当前的朝局，还关系到了他在后人眼中是个什么样的人，关系到了后人是会传颂他、敬仰他，还是会鄙视他、嘲笑他。
在存有这种思想顾虑的情况下，对於要不要像荀贞一样，采用相同的，在杨彪看来“不甚光彩”的手段来进行朝中的政斗？杨彪他就不能不考虑一二。
直白来讲，他顾虑的，是他不愿意被后人说他像荀贞一样，“不择手段”，使用“阴谋诡计”。
但那人说的也不错，“圣人者应时权变，见形施宜”，为政者，固然需要方正，可是在必要的时候，权变也是（本章未完，请翻页）
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