第28章（1 / 1）

【说到同化, 大家肯定会想到华夏论，并认为种姓制度不配与华夏论相提并论。但同样有着一整套系统性理论，种姓制度的同化能力不弱于华夏论。】【凭什么种姓制度它凭什么】天幕之下, 无数秦人有着同样的疑问。只是天幕的数次提及, 就让许多人发自内心地认可华夏论之说, 并开始以华夏儿女自居。这看着就令人不适的种姓制度, 凭什么和华夏论相比【刚才我介绍的只是粗略的种姓划分。但根据刘邦的记录, 每级种姓内部还有同样森严的等级制度，以保证每个被压迫的低种姓还有能被他压迫的更低等级——直到不算人的贱民。】【一层层往下倾轧，使得这种金字塔结构被夯实得极其稳固。】【为了确保“我能顺理成章地压迫弱者”，所以“我忍受被强者压迫”，甚至自发拥护种姓制度。】【弱者挥刀向更弱者】【底层都是没资格读书的, 不读书就只能靠本能生存，而人的本性就是如此恶劣——性恶论再得一分。】【这也导致底层被层层分化，原本应该团结起来反抗高种姓的低种姓, 内部也形成了压迫和被压迫的等级。】【看着就让人毛骨悚然。】张良心底一咯噔。他太聪明了。以至于只是看天幕描述异族文明, 就能够联想到本国。君、臣、民、奴。但很快张良就想到二者的不同之处：华夏文明允许阶级跃迁，并没有再对底层进行等级划分来分化。儒家的尊卑贵贱确实和种姓制度相似，但秦二作为君王却否绝了抑民……教育！秦二否绝的抑民不只是男尊女卑, 而是所有的尊卑等级。她推行的教育面向所有百姓, 这才是与之相对的“扬民”。所以秦二才会赞扬孔子的有教无类。………嬴政看到了这种层层压制下的稳定。他不喜儒家的分封制, 却允许儒生入朝为博士。看中的，就是儒家的礼制能规训臣民。这个念头刚起, 嬴政看向秦二, 见她又恢复了先前的不喜不怒。华夏论和抑民的种姓制度全然相反。考虑到种姓制度文明断绝, 嬴政放下了抑民的念头。民弱，则国弱。孔雀王朝的覆灭, 就是最终的结果。【种姓制度顽固至此，要改变它就只有两种方式：一是高种姓内讧；二是外敌入侵。】【然而孔雀王朝并不是种姓制度的缔造者——孔雀王朝的开国君王就是高种姓造反，显然第一种方式下，即便王朝更迭也不会影响到种姓制度。】【第二种同样没用。就目前的考古发现可知，孔雀王朝的高种姓并不是原住民，也不是一成不变。】【没看懂。】【简单点说，就是哪怕外敌入侵，最终的结果也就是外敌被种姓制度吸纳成为高种姓的一员，还是无法动摇种姓制度。】【……秦】【这就是只有文明才能对抗文明。如果没有华夏论，你猜韩信打下孔雀王朝后会是怎样的发展】【不对，用已经处在华夏文明中的韩信举例不太好想象，我换成没能形成文明的匈奴。】【如果是匈奴击败了孔雀王朝，成立匈奴王朝后，它会移除种姓制度吗】只有文明才能对抗文明。这句话并不好理解。但天幕的假设简单粗暴。没读过书的黔首或许连题目都难以理解，但只要对权利有所了解的人，都会给出同一个答案。【应该……不会】【确实不会。孔雀王朝有2500万的人口，军队为70万，当匈奴击败了孔雀王朝的军队，面对两千多万的人口，他没法治理就只能继续采用种姓制度。】【另一方面，成为第二种姓后世世代代都是高种姓，最高种姓祭司不管国事，在国家层面上君王还是实权最高的人。】【这就是文明对文化的同化作用。】【简直就是降维打击。】【突然有点明白秦二为什么愿意建档西域西南蛮的文化，却一定要抹去其他的文明了。】张良立即联想到匈奴对大秦的威胁。难道即便是扶苏上位，匈奴击败大秦，华夏也能同化匈奴可那时还没有秦二的华夏论。没有形成文明的华夏，还无法同化匈奴。匈奴会以治理草原的方式来对待华夏的子民。这就是秦二不惜以大秦社稷为后世定正统、也要推行华夏论的原因吗“秦二的格局跟当时的人就不在一个档次，她看得太远了。”张良不由得再度想起这句话。………原来她是这么想的吗嬴云曼默默神游。她留下西域和西南蛮的文化纯属私心。