他就见记载《长相思》的报纸内容属于一篇时事小文，文章前面有一大段文言文的描述比王文龙的词还要长，简单介绍了王文龙的成就与几篇诗词作品，接着描述王文龙在金山卫儒学作词的经过，一直到文章的最末尾才刊载了王文龙的《长相思·山一程》。
“好词，李后主复生了！”袁宏道读完一遍就忍不住赞美，“虽是宋词，亦不能达此境地。”
纳兰容若的词在文学手法上属于清代“性灵派”，在诗词内容上则是独树一帜的婉约风，不俗不媚，在后世就是被人比之于李后主的。
诗词上将一个作者比之李煜从来没有贬低之意，因为李后主对于词作的贡献实在太大了。
袁宏道回到湖北公安标识着“性灵派”从京城退出，“性灵派”主场移回湖北后诗词的内容已经越发转向山水田园诗。
此时现实中文人表达自己情绪的意愿越发强烈，而山水田园诗显然不利于写情，这只会将“公安派”推向末路，袁宏道也试图发动新的诗词改革，他提出山水田园诗应该宗陶渊明为典范，学习陶渊明写景明志的手法。
陶渊明的诗也写在乱世，却既能表达自己沉闷的心境，同时诗词又显得清丽脱俗，和“公安派”的追求十分相符。
但袁（本章未完，请翻页）
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